Вопрос:    

Уважаемый Рав Хаим У меня возник вопрос в Теилим 137. Давид а-Мелех, за 400 лет до Хурбана, видит в Руах а-Кодеш изгнание в Бавеле и вкладывает в уста Левитам страшную клятву: "Им эшкахех Йерушалаим, тишках йемини, тидбак лешони лехики им-ло эзкерехи". Мы видим, что это не просто поэтический образ, а точное медицинское описание инсульта: атрофия правой руки и афазия, прилипание языка к нёбу. Вопрос в двух частях: Алеф: Почему именно инсульт является мерой за меру за забвение Йерушалаима? Ведь рука - это Хесед и действие в мире, а язык - это Даат и способность благодарить. Что общего между потерей Йерушалаима и параличом этих двух инструментов? Бет: И почему Давид выбирает форму ауто-проклятия? Он не говорит "Ашем накажет меня", а говорит "пусть сама рука моя забудет". Как будто забвение Йерушалаима - это не грех, требующий внешнего суда, а духовное самоубийство, при котором тело само отказывается работать? Буду благодарен за то, чтобы Рав приоткрыл нам внутренний смысл этой клятвы.

Ответ: 04.11.2026  | Толкование писания

В этой главе Теилим речь идет о пророческом видении царя Давида о скорби Левитов после разрушения Иерусалимского Храма. Никто из комментаторов не находит в этом признаков физических болезней, а только Плач души. Могу предложить вам собранные мною комментарии, разъясняющую эту главу Теилим:

Теилим, гл. 137. (Оплакивание Иерусалима в Вавилонском изгнании. Плач левитов, вызванный требованием Невухаднецара исполнить перед ним Песни, которые они возносили Всевышнему в Б-жественном Храме).

{א} עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן: {ב} עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ: {ג} כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן: {ד} אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר: {ה} אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי: {ו} תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלִַם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי: {ז} זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלִָם הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ: {ח} בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ: {ט} אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע:

(1) У рек Вавилона мы сидели и плакали, вспоминая Цийон. (2) На ивах мы повесили наши лиры. (3) Ибо пленившие нас требовали от нас песнопений и насмехавшиеся над нами – веселья: спойте нам из Песен Цийона. (4) Как нам вознести Песнь Г-споду на чужой земле? (5) Если забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя. (6) Да прилипнет язык мой к нёбу моему, если не буду помнить о тебе, если не вознесу Иерусалим на вершину радости моей. (7) Припомни, Г-сподь, день Иерусалима сынам Эдома, кричавшим: разрушайте, разрушайте до основания его. (8) О, дочь Вавилона, разоренная! Счастлив тот, кто воздаст тебе по заслугам за то, что ты сделала нам. (9) Счастлив тот, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о скалу.

Талмуд: «Всевышний раскрыл царю Давиду в пророческом видении, что Первый Храм и Второй Храм будут разрушены, как сказано: «У рек Вавилона мы сидели и плакали, вспоминая Цийон», «Припомни, Г-сподь, день Иерусалима сынам Эдома, говорившим: разрушайте, разрушайте до основания его»» (Гитин 57б).

Зоар: «Весь народ Израиля плакал в Вавилонском изгнании, вспоминая, как прежде пребывал в царских Обителях» (Зоар, гл. Ваикра, стр. 2).

Малбим: «Мы скорбели о горе Цийон не из-за утраты материальных ценностей, полей и виноградников, ибо, находясь возле рек Вавилона, мы имели во владении земли, следуя указанию пророка Ирмеягу о долгом пребывании в изгнании: «Так сказал Г-сподь, Б-г Воинств, Б-г Израиля, всем изгнанникам, которых Я изгнал из Иерусалима в Вавилон. Стройте дома и селитесь в них, сажайте сады и ешьте плоды их» (Ирмеягу 29:4-5). Евреи плакали, вспоминая Цийон, из-за его святости, великолепия Храма, возвышенного служения, Б-жественного присутствия и утраченного духовного величия».

Малбим: «В Вавилоне у нас было множество наслаждений, приятных для тела, и все же мы повесили наши лиры, не желая радоваться благу. Это вызывало нашу скорбь, ибо земля врага полна рек и изобилия, а Град Г-спода разрушен».

Малбим: «Вавилоняне призывали евреев воспевать землю их изгнания теми же словами, какими раньше они восхваляли Иерусалим».

Малбим: ««Как нам вознести Песнь Г-споду на чужой земле?» – Ведь ее воспевали на горе Цийон, и она посвящена Б-жественному присутствию, духу святости, пророчеству, славе Всевышнего, служению и чудесам. Разве можно вознести Песнь Г-споду на чужой земле, лишенной духовности!»

Раши: ««Если забуду тебя, Иерусалим» – слова Общины Израиля».

Мидраш: «После разрушения Храма левиты отрезали себе большие пальцы рук, чтобы не играть на скрипках и арфах, поэтому и сказано: «Как нам петь?» И нам надлежит плакать об этом и безутешно стенать, в особенности изрекая: «Если забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука. Да прилипнет язык мой к нёбу моему, если не буду помнить о тебе, если не вознесу Иерусалим на вершину радости моей»».

Талмуд: «Что означают слова «на вершину радости моей»? – Сказал рав Ицхак: возлагают пепел на головы женихов. Рав Папа сказал Абайе: пепел помещают на место возложения тфилин, как сказано: «Дать скорбящим Цийона великолепие вместо пепла, елей радости вместо скорби, облачение славы вместо мрачного духа…» (Йешаягу 61:3). Всякий, скорбящий о Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости, как сказано: «Радуйтесь с Иерусалимом и ликуйте с ним, все любящие его! Веселитесь с ним, все скорбящие о нем» (Йешаягу 66:10). Сказал рабби Ишмаэль бен Элиша: со дня разрушения Храма по закону мы должны отказаться от мяса и вина, но мудрецы не устанавливают запрет, который не может вынести большая часть Общины» (Бава Батра 60б).

Раши: «Полное разрушение – искоренение из земли».

Зоар: «Всевышний, благословен Он, заготовил для основания Храма в Иерусалиме камень сапфир (небесного цвета), о чем изрек пророк: «Бедная, встревоженная, безутешная! Вот Я положу камни твои в сурьму, сделаю основание твое из сапфиров» (Йешаягу 54:11). Эти основы будут надежными и прочными, отличными от предыдущих, и народы мира не смогут их расшатать, ибо они обладают ярким свечением…» (Зоар, гл. Пекудей, стр. 240).

Малбим: «Пророчество о том, что царь Персии Кореш (Кир) захватит Вавилон и сотрет всякую память о нем».

Малбим: «Изрек пророк: «И Я встану против них, – говорит Г-сподь, Б-г Воинств, – и уничтожу имя Вавилона и остаток: сына и внука, – говорит Г-сподь» (Йешаягу 14:22). Это пророчество исполнилось во второй год, когда Кореш завоевал и разрушил Вавилон, убив всех его жителей».

Вопрос:    

Шалом, уважаемый равви! Помогите, пожалуйста, разобраться. Я приняла иудаизм будучи взрослым человеком. Родители, соответственно, не евреи. Очень сложно поддерживать нейтральное общение, так как со стороны родителей до сих пор идёт много негатива. Это влияет на меня, на моё состояние, а следовательно и на мою семью: мужа и детей. Стараюсь общаться уважительно и редко, но и эти не частые контакты даются тяжело и от них приходится долго приходить в себя. Как найти баланс между почитанием родителей и собственным благосостоянием? Где границы того, что мы позволяем по отношению к себе от родных, если это разрушает нас и наши собственные семьи? Заранее благодарю за ответ!

Ответ: 04.11.2026  | Семейные отношения

Боюсь, что я не смогу сотворить чудо, дать неожиданный ответ и уникальный совет. Очень нелегко улучшить межличностные отношения, тем более в усложненных ситуациях. Несомненно, вы не должны разрушать семью и, наверно, попытаться обращать большее внимание на проявление заботы к вашим родителям. Да благословит вас Творец!

Вопрос:    

Здравствуйте дорогой Рабби.Я Бухарский еврей из США. Уже несколько лет с интересом слушаю ваши лекции. Мне 47 лет. Женат, 5теро детей. Недавно прослушал очередную лекцию про старость Давида и удивился как точно Вы сказали что мы живём от Шабат до Шабат. Я долго считал что это нормально и мы всегда рады встретить шабат. Я был удивлён Когда вы сказали что это неправильная жизнь что мы должны жить каждый день. Мы вошли в религию со дня нашей свадьбы 20 лет назад и в течение нескольких лет сделали себя ортодоксальными евреями. Хотя мальчики и девочки в ортодоксальных ешивах, Я чувствую что у нас в семье халаху держат потому что так надо и мы привыкли к этому. Я чувствую себя виноватым что в семье у нас нет восполнения душ. Мы живём каждый своей жизнью, в хорошем отношении друг к другу. Посоветуйте пожалуйста как продвигается дальше? Хочу искренного служения Богу семьёй и индивидуально. Не существовать от Шабата к Шабату.

Ответ: 04.11.2026  | Мусар

Вы подняли очень важный вопрос. Великие раввины Литвы проложили народу Израиля путь, ведущий к трепетному служению Всевышнему. Он называется Учение Мусар – мудрость трепета перед Небесами. Книги Мусара вы можете прочесть на сайте Исток или приобрести в бумажном виде в интернет магазине с рассылкой по почте по всему миру:

Сокровищница еврейского Мусара — купить онлайн | Магазин еврейской книги и атрибутики иудаизма на Толдот.ру