"Сказал рабби Ами: "Почему смерть Мирьям соседствует в Торе с законами красной коровы? Чтобы сообщить нам, что как красная корова искупает, так и смерть праведников искупает” " (Моэд Катан 28а).
Обычная судебная практика полагает, что к людям, совершившим преступление в состоянии аффекта, то есть в момент неконтролируемой вспышки гнева, надо проявлять снисходительность..
Сказано в нашей недельной главе: «Приобщился Аhарон к народу своему, ибо не войдет он в страну, которую дал Я сынам Израиля, за то, что вы выступили вопреки слову моему в Мей-Мерива».
В недельной главе Хукат история евреев в пустыне делает резкий скачок и переносит нас в конец сорокалетнего периода. Середина главы рассказывает о смерти Аhарона.
"И сказал Вс-вышний Мойше: не бойся его, потому что в руку твою отдал Я его, и народ его, и землю его..." (Бамидбар 21:34). В самом конце нашей недельной главы речь идёт о захвате двух небольших стран, которыми правят цари по имени Сихон и Ог соответственно.
Написано в Талмуде: «Кто тот, постоянно дающий цдоку? Он тот, кто всегда обеспечивает свою жену и детей». И еще одна цитата: «Шесть дней ты должен работать», - так сказано в Торе.
Сказано в трактате «Шабат» (31а): «Когда душа человека поднимается на Небеса, то ангелы задают ей несколько вопросов. Один из них: ожидал ли этот человек прихода Машиаха?»
Мудрецы говорят: хорошее дело ведет за собой другое хорошее дело, а грех — тащит грех. Это наглядно видно из событий, связанных с бунтом Кораха и описанных в Торе сразу же после главы о разведчиках.
История Кораха - одна из ярчайших и самых популярных страниц нашей истории.
В начале нашей недельной главы происходит неприятное событие. С протестом против Моше и института когенов, как такового, выступает «группа товарищей» во главе с Корахом.
В Мишне (Трактат Авот, перек 5) сказано: махлойкес (спор), если он ведется во имя Небес, дает результат, в противном случае результата не будет.
Недельная глава Шлах рассказывает о том, как после сорокадневной прогулки по Израилю в стан евреев вернулись разведчики. Они были в ужасе и сумели убедить большую часть народа, что победа невозможна, что жители этой страны — могучие воины и, к тому же, среди них сыновья великанов.
Основная тема текущей недельной главы — рассказ о разведчиках, отправленных евреями в страну Кнаан.
В конце главы Шлах, сразу же после истории с человеком, вышедшим собирать дрова в Шабат, Тора рассказывает о заповеди цицит. Эта заповедь—одна из важнейших. Мы читаем ее два раза в день, утром и вечером, как третью часть Шма.
Главу Шлах трудно читать. Она начинается позитивно, но тон, которым говорит Тора, быстро меняется. Весь еврейский народ должен немедленно войти в Израиль.
Из нашей недельной главы мы знаем, что Моше Рабейну, отправляя разведчиков в страну Кнаан (а это были лидеры 12-ти колен), изменил имя одного из них. Гошеа бин Нун стал Йеhошуа.
Уважаемый раввин! Будьте так добры, растолкуйте мне писание в Иешаягу 53! О Ком идёт речь?
Поскольку это важно и интересно для многих пользователей сайта, мы публикуем: лекция о 31 главе Пророка Ирмеягу «О новом завете» и лекция о 7 главе Пророка Иешаягу «О зачатий девственницы».
Шалом, равви! Я прошу помочь мне разобраться в ситуации, прочитанной в Книге Малахии, глава 3. «Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины и приношения в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф…» «Весь народ» – это только ам хаарец или же всё общество Израиля, часть из которого во времена Малахии даже не владело земельными участками? Десятина и приношения – это деньги или аграрная продукция в пределах расселения евреев в Ханаане? Благодарю за ответ.
На этот вопрос и многие другие вы можете найти ответ здесь:
Последние пророки Иудеи / Библиотека / Еврейская интернет библиотека
Лекция № 19.
Здравствуйте дорогой Рабби. Меня зовут Дмитрий. Я Бухарский еврей из США. Уже несколько лет с интересом слушаю ваши лекции. Мне 47 лет. Женат, 5теро детей. Недавно прослушал очередную лекцию про старость Давида и удивился как точно Вы сказали что мы живём от Шабат до Шабат. Я долго считал что это нормально и мы всегда рады встретить шабат. Я был удивлён Когда вы сказали что это неправильная жизнь что мы должны жить каждый день. Мы вошли в религию со дня нашей свадьбы 20 лет назад и в течение нескольких лет сделали себя ортодоксальными евреями. Хотя мальчики и девочки в ортодоксальных ешивах, Я чувствую что у нас в семье халаху держат потому что так надо и мы привыкли к этому. Я чувствую себя виноватым что в семье у нас нет восполнения душ. Мы живём каждый своей жизнью, в хорошем отношении друг к другу. Посоветуйте пожалуйста как продвигается дальше? Хочу искренного служения Богу семьёй и индивидуально. Не существовать от Шабата к Шабату. Спасибо за глубокие лекции и ваше время Дмитрий
Мне хорошо понятно ваше состояние, когда вы дошли до определенного уровня соблюдения Торы и не ощущаете дальнейшего продвижения.
Именно для этого предназначено Учение Мусар, приводящее к возвышенному и трепетному служению Всевышнему. Вы слушаете мои лекции – теперь прочтите мои книги.
Добрый день. объясните пожалуйста, почему мужчины при возникновении проблем уходят в себя и отдаляются от людей, которые им дороги? правильно ли я поступаю, что верю в лучшее и жду? можно ли сказать, что именно этому нас учит Тора, ведь Рахель ждала в совокупности 14 лет? и как объяснить маме, что чувства не выключаются за секунду и что ее страх за меня- не единственно верное решение проблем. я думаю, что Б-г не ставит нас в подобные ситуации просто так, а чтобы научить чему-то, ведь в тишине человек задумывается о собственных изъянах и тех паттернах поведения, которые мешают ему двигаться дальше, даже если раньше они работали. и что на самом деле, никакой "потери времени" не существует, потому что все идет по времени Б-га и все приходит вовремя. Спасибо!
На ваш вопрос невозможно ответить, поскольку все очень индивидуально. Из чего вы взяли, что мужчины уходят в себя? На какую статистику вы полагаетесь, что кто-то чего-то ждет? Зачем вы прибегаете к терминологии паттернов поведения, что лишает вас инициативы? Почему вы считаете, что не существует потери времени? Человек создан по образу Творца. Он должен не ждать и бездействовать, а продвигаться и творить. Уповать на Б-га и проявлять инициативу, а не ожидать. И обращаться за помощью к ближнему, если он не видит для себя продолжения пути.
|
|
| Алот Ашахар (рассвет) | |
| Цицит | |
| Нец Ахама (восход) | |
| Конец времени Шма | |
| Конец времени тфилы | |
| Хацот (полдень) | |
| Минха гдола | |
| Минха ктана | |
| Плаг минха | |
| Шкия (заход солнца) | |
| Цет Акохавим (выход звезд) | |