Вопрос:    

Скажите, пожалуйста, а правда, что замужняя еврейка должна покрывать свои волосы? Сказано ли об этом в Священном Писании?

Ответ: 02.10.2014  |

Замужняя еврейская женщина должна покрывать волосы. Это – закон скромности и еврейский обычай. Так поступали наши праматери с дарования Торы. В Писании это выводится из того, что женщина, которую заподозрили в измене приходит в Иереусалимский Храм и там, во время процедуры выяснения истины, коэн оголяет в знак позора, совершенного ею, ее волосы. Повествование об этом приводится в книге Бемидбар, гл.5.

Вопрос:    

Здравствуйте! Я понимаю, что мой вопрос так или иначе относится к теме гиюра, но все таки хотела бы задать его и очень надеюсь получить хоть какой-то ответ. Я замужем за ереем, год назад у нас родилась дочь. Естесвенно, встал вопрос о религии. Сама я христианка, но абсолютно не против, чтоб моя дочь переняла веру отцу. Возможно ли это? В местной синагоге раввин отказал нам в гиюре потому как я не еврейка и веру менять не собираюсь. Считаю, что еврейкой нужно родиться. Итак, обращаюсь с верой на отклик, можно ли дать нашей дочери веру отца? Считается ли она еврейкой? если да, что необходимо для этого сделать? Благодарю

Ответ: 01.10.2014  |

Согласно закону Торы, женщина рождает подобного себе. Гиюр предполагает существенные изменения в человеке и всей его семье. С моей т.з. подовляющее большинство претендентов на гиюр сегодня никогда не смогут прийти к духовному постижению, необходимому для присоединения к избранному народу.

Вопрос:    

Шалом! У меня вопрос, можно ли читать литературные произведения, кроме молитв в Йом Кипур? Жду ответа, Спасибо

Ответ: 30.09.2014  |

Йом Кипур, - день искупления и запечатывания приговора каждому творению, вынесенный в Рош Ашана и пока еще подлежащий изменению, которое может возникнуть в результате очищения. Мне кажется очевидным, что в день, когда человек предстает перед земным судом, ему не до чтения литературы, а уж тем более, когда его ожидает Небесный суд.

Вопрос:    

Шалом я живу в г.Дербенте соблюдаю кашрут и встал пред вопросом сыра знаю что там есть животный сучужный фиремент и большинство из них некашерны .. а как же сыры где используют фирменты животного происхождение их есть можно ? На сайтах для вигетарианцов много подобных сыров знаю что это для наз не пример но изучали ли вы эту сигмент рынка ?

Ответ: 28.09.2014  |

Твердый сыр является кошерным, только если в его изготовлении применялся сычуг от кошерно зарезанного животного. На практике это относится только к продукции, находящейся под контролем раввината и имеющей знак кашрута.

Вопрос:    

Здравствуйте! Можно ли еврейке работать крупье в казино?

Ответ: 28.09.2014  |

Абсолютно неуместно и запрещено.

Вопрос:    

Здравствуйте, прошу у Вас помолиться за моего мужа Григория в помощи трудоустройства в Германии . Заранее благодарна Вам !!!

Ответ: 25.09.2014  |

Помолился. Желаю успехов в трудоустройстве.

Вопрос:    

Можно ли играть в компьютерные игры во время "шлошим"?

Ответ: 23.09.2014  |

Игры - достаточно бессмысленное занятие и вне связи с трауром. Отвлекаясь от изучения Торы на суетное, человек бездарно расходует данное ему время: "Ибо слово Б-га презрел и заповедь Его нарушил…" (Бемидбар 15:31).

Вопрос:    

Добрый день. Помогите, пожалуйста, разобраться в одной древней истории. Имеется некая еврейская семейная пара. Про прошлое отца мало что известно, но известно, что у его жены родился первенец (по тексту выглядит, как первенец именно жены). Известно также, что у этого первенца были братья и сестры (но не ясно, по матери ли или только по отцу). Вопрос в том, могли ли эти братья и сестры быть от другого брака (другой жены), или факт, что этот первенец назван первенцем подразумевает, что братья и сестры были рождены уже после этого самого обсуждаемого нами первенца? С одной стороны из Шемот (13:2, 13:12, 13:15) выходит, что первенцев могло быть и несколько. Сколько жен, столько и первенцев. Но с другой стороны, в Дварим 21:15 подчеркивается, что первенец может быть только один - тот, кто был первым от мужчины. Или из имеющейся информации нет никакой возможности предположить, были ли жены с детьми у отца в этой семье до текущего брака? Большое вам спасибо.

Ответ: 22.09.2014  |

Согласно еврейскому закону первородство имеет значение только для заповеди "выкупа первенца" и "поста первенцев" в канун праздника Песах. В обоих вопросах первенство определяется по материнской линии.

В книге Шмот первенство определялось по обоим линиям и касалось их активного участия  в событиях казни первенцев.

Вопрос:    

Здравствуйте. Заранее благодарна за внимание к моему вопросу.Я еврейка. Была замужем за евреем. Есть общая дочь. Хупы у нас не было. Сейчас в разводе. Должна ли я посещать Микву? Покрывать волосы? И если нет,то могу ли взять выполнение этих заповедей? С Уважением Батия.

Ответ: 21.09.2014  |

Согласно еврейскому закону, замужняя или бывшая замужем еврейская женщина (даже если у нее не было хупы) обязана покрывать волосы. Это первостепенный закон скромности. Посещение миквы является возможным и необходимым только для замужней женщины

Вопрос:    

Известный средневековый еврейский комментатор Библии Раби Шломо Ицхаки (Раши,1040-1105),противник христианства,всё же написал в комментарии к Исайе 7:14: »Вот, 'альма зачнёт и родит сына,и назовут его именем Имману'эль.Это значит,что наш создатель будет с нами.И таково будет знамение: та,которая забеременеет,будет девушкой(на'ара),никогда в своей жизни не имевшей близости с мужчиной.На ней пребудет сила Святого Духа».(Микра'от Г'долот, ad loc.) Не это ли произошло с Мирьям,женой Йосефа ?

Ответ: 16.09.2014  |

Из того, что Создатель будет с нами (е.н.) никак не следует идея христианства.

Эти слова были сказаны пророком во время осады Иерусалима армиями Израиля и Арама царю Иудеи Ахазу и по совершенно непонятным мне соображениям были взяты на вооружение отцами Хр.Ц. в качестве "пророческого" первоисточника о появлении Ешу в результате непорочного зачатия…   800 лет спустя.

Только абсолютно бездумное и безумное чтение Танаха может привести к таким драматическим выводам.

1.  Если в этих словах содержится пророчествово о появлении Ешу 800 лет спустя, то не совсем понятно, как это должно было успокоить Ц. Ахаза от его страхов в его тяжелые годы 8 века до н.э. Отметим к тому же, что Ахаз праведником не был,  и уж в чем он  точно не нуждался, это в появлении еще одной новой религии.

2. Из слов всех комментаторов и из языка Иврит следует, что Алама – молодая женщина, а не девственница и о неестественности ее беременности нет никаких намеков в тексте Танаха. К тому же  когда пророк Иешаягу привел в пример это знамение, женщина была в конце беременности и готовилась к родам, и о том, что на связанном с ней  знамении будет построена новая религия,  не догадывалась.

3. Ребенку, родившемуся у этой женщины, не отводится никакой исторической роли, кроме неспособности различить между добром и злом в младенческом возрасте, когда и произойдет чудо спасения Иерусалима от осаждающих город армий. Кроме этого о нем не сказано ничего. Ровно как, что у него появятся способности различить между добром и злом в более позднем возрасте. О нем вообще ничего не сказано.

4. К тому же вы неверно цитируете источник. В указанном Вами комментарии Раши говорит, что речь идет о молодой женщине, которая прежде не обладала даром пророчества. Ничего не говорится о непорочном зачатии.

Для более глубокого разъяснения этой главы книги пророка Иешаягу (Исайи) могу порекомендовать мою лекцию.