SABJE (South African Board of Jewish Education) ХАНУКА
ВРЕМЕНА И ДАТЫ
Месяц Кислев продолжается 29 или 30 дней – в разные годы по-разному. Ханука празднуется в течение 8 дней, начиная с 25 числа месяца Кислев (30 ноября 2002 г.) Так как в 5763 году в Кислеве 30 дней, Ханука заканчивается 2 числа месяца Тевет, которое приходится на пятницу, 7 декабря 2002 г.
Во время утренней молитвы читается полный Галлель, молитва Шмонэ Эсре включает вставку Ал Ганисим (), так же как благодарственная молитва после еды – Биркат Амазон. Рош Ходеш попадает на 6-ой день Хануки. В этот день Шмонэ Эсре () и Биркат Амазон () включают вставки на Рош Ходеш – Яале Вяво () - и на Хануку – Ал Ганисим.
Центральное событие праздника, это зажигание праздничного светильника – ханукии. Некоторые зажигают свечи после захода солнца (), а другие – с наступлением ночи (). В календаре указываются два времени: 1. самое раннее время зажигания свечей (за полтора часа до захода солнца) – для исключительных обстоятельств, и 2. время наступления ночи.
В обоих случаях следует позаботиться о том, чтобы свечи горели не менее получаса после наступления ночи. Зажигая свечи в канун Шаббата, следует воспользоваться свечами большего размера или большим количеством масла, чтобы обеспечить горение свечей в течение получаса после наступления ночи.
НАЗВАНИЕ И СОДЕРЖАНИЕ ПРАЗДНИКА
1. ХАНУКА – это главное название праздника. В наши дни у него появилось еще одно название – – Праздник Огней. В самом названии праздника Ханука содержится намек на некоторые из основных аспектов его содержания.
2. Ивритское слово Ханука можно разделить на две части: “хану” и “ка”. хану означает “они расположились лагерем на отдых”; ка – это буквосочетание, числовое значение которого – 25. Число 25 намекает на военную и духовную победу над греками-эллинистами, во главе которых стоял в то время Антиох Эпифан. Эта победа была одержана 25 числа месяца Кислев в 164 году до н.э. Антиох пытался отлучить евреев от иудаизма, принуждая их прекратить соблюдение Шаббата, изучение Торы и обрезание сыновей. Его целью была эллинизация – приобщение евреев к язычеству Греции.
3. Слово Ханука происходит от глагола “лаханот” , который означает “освящение” или “посвящение”. В этом смысле название праздника напоминает о повторном освящении жертвенника во времена Второго Храма 25 числа месяца Кислев в 164 г. до н.э. Поскольку каменные глыбы жертвенника были осквернены идолопоклонниками, возникла необходимость построить новый жертвенник. Интересно отметить, что осквернение жертвенника произошло ровно за три года до этого – 25 числа месяца Кислев 167 г. до н.э.
4. Слово Ханука – “освящение” – напоминает и о том, что первоначальное освящение Второго Храма произошло за много лет до этого, но в тот же день – 25 числа месяца Кислев. Мидраш рассказывает, что работа по созданию Скинии Завета в пустыне была закончена 25 числа месяца Кислев, но готовые части были окончательно соединены и Скиния установлена только три месяца спустя, 1 числа месяца Нисан. Святыня могла быть, но не была установлена 25 Кислева. Мидраш говорит, что для “восстановления справедливости” по отношению к этому дню, много лет спустя повторное освящение жертвенника Второго Храма Хасмонеями пришлось именно на 25 число месяца Кислев.
5. Существует мнение, что слово Ханука представляет собой аббревиатуру следующей фразы: , что означает “8 свечей и закон по (мнению) Дома Гилеля”. Гилель и его последователи (Дом Гилеля) утверждали, что свечи следует зажигать каждый вечер увеличивая (а не уменьшая) их количество, чтобы напомнить о чуде Хануки. Чудо Хануки заключалось в том, что горшочка с маслом, которого должно было хватить на горение Меноры в течение одного дня, хватило на 8 дней.
6. В наши дни в среде нерелигиозных евреев Ханука приобрела значение национального праздника, символизирующего способность евреев одержать победу над своими врагами, как одержали ее Маккавеи. С этим связано и проведение Маккабиады в современном Израиле. В Америке Хануку празднуют даже самые ассимилированные евреи, поскольку этот праздник связан с идеей свободы и выживания народа. Парадокс заключается в том, что многие религиозные евреи критически относятся к такому наполнению праздника дополнительным содержанием, усматривая в этом своеобразную форму приобщения к “западной эллинистической культуре”, то есть именно то, против чего восстали Маккавеи. Боевой лозунг Маккавеев звучал так: “” что означает: “Кто подобен Тебе среди божеств, Вс-вышний?!”
ОБЫЧАИ ПРАЗДНИКА
Основные обычаи
– “Левивот” (картофельные латкес) и – “суфганийот” (пончики) – это традиционные ханукальные блюда, потому что жарятся в масле и тем самым напоминают о чуде с маслом, которое продолжалось 8 дней.
– “Дмей Ханука” (“ханука гельт”) – детям даются деньги в подарок, чтобы усилить их радость по поводу наступления праздника.
– игры в ханукальный волчок (“свивон”, “дрейдл”). Пока горят свечи поют ханукальные песни и едят латкес и пончики. Дети играют в волчок (“дрейдл”) у которого 4 стороны. В Израиле на этих сторонах написаны ивритские буквы “нун” (первая буква слова “нес” – чудо), “гиммель” (первая буква слова “гадоль” – великое), “хей” (первая буква слова “хая” – было) и “пей” (первая буква слова “по” – здесь). В диаспоре на волчках те же буквы, кроме буквы “пей”, которую заменяет буква “шин” (первая буква слова “шам” – там”, т.е. на Земле Израиля).
В эту игру играют на ханукальные деньги. Каждый из участников кладет свои деньги в центр. Игроки по очереди крутят волчок. Если он падает на сторону буквы “НУН”, игрок не получает НИЧЕГО. Если на “ГИММЕЛЬ” – он выигрывает весь (“ГАНЦЕ”) “банк”. Если на “ХЕЙ” – он выигрывает половину (“ХАЛЬФ”). А если на “ПЕЙ” и “ШИН”, он вкладывает дополнительные деньги в “банк”. Существует также обычай давать неочищенные орехи фундук в добавление к ханукальным деньгам или вместо них. С этими орехами играют в разные игры, например, в чет и нечет или в шарики.
Порядок зажигания ханукальных свечей.
A
В соответствии с наиболее широко распространенным обычаем в первую ночь зажигают крайнюю правую свечу светильника. Во вторую ночь добавляют вторую свечу слева от первой, зажигают добавленную свечу первой, а затем двигаются вправо. Такая процедура повторяется каждую ночь, сначала зажигают добавленную свечу, затем остальные слева направо.
Б Перед зажиганием свечей следует произнести следующие благословения: в первую ночь произносятся все три следующих благословения, включая Шеэхейану, в остальные ночи – только первые два.
Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и заповедал нам зажигать Ханукальный Светильник.
Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь вселенной, Который сделал чудеса отцам нашим в те дни в это время
Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь вселенной, Который дал нам жизнь и поддерживал нас, и дал нам достичь этого времени.
В После того, как была зажжена первая свеча, поют “Анерот Алалу” во время зажигания остальных.
Эти свечи мы зажигаем в память о чудесах явных и скрытых, и о войнах и о спасениях, которые сделал Ты отцам нашим в те дни, в это время, через святых коэнов Своих. И все восемь дней эти Ханукальные свечи – святы, и не имеем мы права пользоваться их светом для освещения, но можем лишь смотреть на них, чтобы воздать хвалу и прославление Имени Твоему за чудеса явные и скрытые и за спасение Твое.
Г После зажигания соответствующего количества свечей поют “Маоз Цур”
1. Твердыня, оплот спасенья моего, Тебя подобает восхвалять. Да будет воздвигнут Дом молитвы моей, и там мы принесем благодарственную жертву. Когда Ты уготовишь гибель врагу-хулителю, тогда я исполню песнь Псалма при освящении жертвенника.
2. Бедами насытилась моя душа, в печали иссякла сила моя; жизнь мою огорчали жестоко под гнетом царства тельца. Но Своею великой рукой Он вывел избранный народ. Войско Фараона и все его потомство камнем пали в пучину.
3. В Свой священный храм Он привел меня, но и там я не пребывал в покое. Пришел притеснитель и изгнал меня, ибо идолам я служил и вином отравленным совершал возлияния. Я едва не погиб, но вот – конец Вавилону, пришел Зерубавель, и по прошествии семидесяти лет я был спасен.
4. Отсечь вершину кедра возжелал Аман, сын Амдаты, но это стало ему западней, и надменность его пропала. Ты поднял главу Беньямина, а имя врага стер, его и его сыновей на дерево Ты повесил.
5. Греки собрались против меня в те дни Хасмонеев, и проломили они стены Храма, и осквернили все масла. Но из оставшегося в кувшинах было содеяно чудо для тех, кто подобен лилиям; и сыны Мудрости установили восемь дней для пения и ликования.
6. Открой Руку святую Свою и приблизь окончательное спасение. Отмсти местью за рабов Твоих народу злодейскому, ибо тянется время, но нет конца дням несчастья. Оттолкни смертную тень, несомую Эсавом и поставь нам семь пастырей.
ЗАЖИГАНИЕ ХАНУКАЛЬНЫХ СВЕЧЕЙ
1. Менора, стоявшая в Храме, имела 7 свечей. Светильник, который мы зажигаем в Хануку, имеет 8 свечей и еще одну служебную – “шамаш”. Для того, чтобы не смешивать ханукальный светильник с Менорой Храма, его называют “ханукия”.
2. У каждой ханукии имеется шамаш (служебная свеча), которая должна быть отделена или расположена выше остальных восьми свечей. От нее зажигаются все свечи. Остальные восемь свечей должны располагаться на одной линии и на одном уровне и не слишком близко друг к другу. Нельзя пользоваться светом ханукальных свечей (кроме шамаша) ни для какой иной цели, кроме той, для которой они зажигаются: для напоминания о ханукальном чуде. Поэтому свечи должны быть зажжены только от шамаша, а не одна от другой.
3. Принято не работать в течение получаса после зажигания свечей, т.е. в течение того минимального времени, когда свечи должны гореть. Принято также находится это время там, где зажженные свечи хорошо видны, с тем чтобы как можно более полно оценить значение ханукального чуда.
4. В канун Шаббата следует зажечь свечи большего размера или большее количество масла с тем, чтобы хотя бы одна свеча горела в течение получаса после наступления ночи.
10. Главная заповедь праздника – выражение благодарности Вс-вышнему за чудо с маслом и публичное прославление этого чуда посредством зажигания хотя бы одной свечи каждый вечер. Однако повсеместно принято зажигать одну свечу в первую ночь, а затем добавлять по одной свече в каждую из следующих ночей (во вторую ночь зажигать две, в третью – три и т.д.)
5. В канун Шаббата ханукальные свечи зажигаются перед субботними. Если женщина по ошибке зажгла субботние свечи раньше ханукальных (т.е. для нее Шаббат уже наступил), она не может зажечь ханукальные свечи, но может попросить другого взрослого человека сделать это за нее.
9. Свечи следует зажигать с наступлением темноты или сразу после захода солнца – в зависимости от принятой в семье традиции. Свечи должны гореть не менее получаса после выхода звезд. Если свечи случайно погасли в течение этого времени, не обязательно зажигать их вновь (хотя лучше это сделать, но не говоря благословения), так как суть заповеди заключается в самом зажигании свечей.
8. В диаспоре свечи обычно зажигают в доме, у окна или в главной комнате – для публичного прославления чуда. В Земле Израиля, как в талмудические времена, ханукию ставят на улице у входа в дом или снаружи у входной двери напротив мезузы.
6. Каждый из членов семьи, включая детей, должен зажечь свою собственную ханукию. Женщина обычно выполняет эту заповедь с мужем, т.е. он зажигает одну ханукию за себя и за нее вместе. Однако, если муж отсутствует или не может зажечь свечи, она может выполнить эту мицву за него.
7. Любое масло может быть использовано для свечей и любой материал – для фитилей, но предпочтение отдается оливковому маслу, а за ним – восковым свечам. Электрические или газовые огни не могут быть использованы.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
25 числа месяца Кислев Иегуде а-Маккаби удалось освободить Храм от захватчиков, очистить его от скверны и подготовить к повторному освящению.
В результате поисков чистого (неоскверненного греками) масла был обнаружен один сосуд с печатью первосвященника, содержимого которого должно было хватить на один день. С этим маслом произошло чудо, – его хватило на 8 дней горения Меноры – именно на тот срок, который был необходим для приготовления нового, неоскверненного масла.
Мудрецы того поколения постановили, что 8 дней, начиная с 25 числа месяца Кислев, будут днями веселья в будущих поколениях, будет произноситься благодарственная молитва Галлель и будут зажигаться светильники для публичного прославления чуда - .
Праздник Ханука имеет нечто общее с Пуримом – они оба свидетельствуют о том, что Вс-вышний не оставляет Свой народ и выполняет обещание спасти нас от наших врагов. В Пурим антисемитизм проявился в намерении физически уничтожить народ, переход в чужую веру не спас бы тогда евреев. Ханука же была реакцией на антисемитизм другого рода - его целью было уничтожение наших религиозных и нравственных ценностей путем приобщения евреев к язычеству Греции.
Наше время также дало примеры этих двух видов антисемитизма. Гитлер пытался уничтожить нас так же, как Аман во времена Пурима. Ассимиляционная катастрофа, особенно в США и в бывшем Советском Союзе, где евреи подвергались и продолжают подвергаться соблазну по собственной воле (как в США) или по принуждению (как в СССР) принять чуждую антиеврейскую идеологию и образ жизни, напоминает историю Хануки.
Еще со времен Второго Храма различные греко-сирийские цари пытались эллинизировать (приобщить к язычеству) евреев земли Израиля. Они издавали законы, запрещавшие изучение Торы и выполнение заповедей. Кроме того, они не отличались чистотой нравов, крали деньги из Храма и творили всякие непристойности, оскверняя то, что было священным для евреев. На долю евреев выпали большие несчастья, и они чувствовали, что традиция их отцов разрушается. Многие евреи поддались влиянию греческого образа жизни, - их называли эллинистами. Они, в свою очередь, пытались оказать влияние на других евреев. Этот процесс особенно усилился в период жестокого правления Антиоха Епифана, который проводил последовательную политику эллинизации, запретив изучение Торы и обрезание. Он также пытался покончить с еврейским календарем, запретив под страхом смерти его использование.
Восстание вспыхнуло в деревне Модиин в 167 г. до н.э. Посланник царя требовал, чтобы евреи деревни зарезали и принесли в жертву греческому Б-гу свинью. Матетьягу сын Иоханана, первосвященник из семейства Хасмонеев, убил посланника и разрушил алтарь. С этого момента, благодаря вмешательству Вс-вышнего, Матетьягу и его пять сыновей – Ионатан, Шимон, Иегуда, Элазар и Иоханан – смогли собрать боевой отряд “Хасмонеев” (“Макковеев”) и бесстрашно сразиться с войском греков, которые до сих пор одерживали над ними победу. В основе их борьбы лежали мотивы идеологические и духовные, – они хотели служить Б-гу и его Торе и освободиться от языческой культуры греков.
ХРОНОЛОГИЯ ВАЖНЕЙШИХ СОБЫТИЙ (Существуют некоторые расхождения в датах. Мы основывались на хронологии, приведенной в книге “Ханука” серии “Артскролл”)
* годы от сотворения мира
*3338 (423 г. до н.э.)
Александр Великий
Разрушение Первого Храма, Вавилонское пленение.
*3442 (319 г. до н.э.)
Начало греческого владычества.
*3562 (199 г. до н.э.)
Антиох III (выдающийся предводитель греко-сирийцев) вторгается в землю Израиля из Египта и завоевывает ее.
*3594 (168 г. до н.э.)
Антиох IV оскверняет Храм.
*3597 (165 г. до н.э.)
Иегуда а-Маккаби очищает и освящает Храм. Чудо Хануки.
*3600 (162 г. до н.э)
Элазар а-Маккаби вонзает меч в брюхо слона, слон падает и убивает его.
*3601 (160 г. до н.э.)
Иегуда а-Маккаби убит в сражении, его брат Ионатан принимает на себя руководство восстанием.
*3603-8 (158-3 до н.э.)
Ионатан, укрепив свою власть, приходит в Иерусалим и становится первосвященником в 153 г. до н.э.
*3619
(142 г. до н.э.)
Шимон наследует власть убитого Трифоном Ионатана, он признан всеми. (Позже Трифон убивает Антиоха VI и становится царем)
– “освящение” – напоминает и о том, что первоначальное освящение Второго Храма произошло за много лет до этого, но в тот же день – 25 числа месяца Кислев. Мидраш рассказывает, что работа по созданию Скинии Завета в пустыне была закончена 25 числа месяца Кислев, но готовые части были окончательно соединены и Скиния установлена только три месяца спустя, 1 числа месяца Нисан. Святыня могла быть, но не была установлена 25 Кислева. Мидраш говорит, что для “восстановления справедливости” по отношению к этому дню, много лет спустя повторное освящение жертвенника Второго Храма Хасмонеями пришлось именно на 25 число месяца Кислев.
), так же как благодарственная молитва после еды – Биркат Амазон. Рош Ходеш попадает на 6-ой день Хануки. В этот день Шмонэ Эсре (
) и Биркат Амазон (
) включают вставки на Рош Ходеш – Яале Вяво (
) - и на Хануку – Ал Ганисим.
), а другие – с наступлением ночи (
). В календаре указываются два времени: 1. 
самое раннее время зажигания свечей (за полтора часа до захода солнца) – для исключительных обстоятельств, и 2. 
время наступления ночи.
– Праздник Огней. В самом названии праздника Ханука содержится намек на некоторые из основных аспектов его содержания.
хану означает “они расположились лагерем на отдых”; 
ка – это буквосочетание, числовое значение которого – 25. Число 25 намекает на военную и духовную победу над греками-эллинистами, во главе которых стоял в то время Антиох Эпифан. Эта победа была одержана 25 числа месяца Кислев в 164 году до н.э. Антиох пытался отлучить евреев от иудаизма, принуждая их прекратить соблюдение Шаббата, изучение Торы и обрезание сыновей. Его целью была эллинизация – приобщение евреев к язычеству Греции.
, который означает “освящение” или “посвящение”. В этом смысле название праздника напоминает о повторном освящении жертвенника во времена Второго Храма 25 числа месяца Кислев в 164 г. до н.э. Поскольку каменные глыбы жертвенника были осквернены идолопоклонниками, возникла необходимость построить новый жертвенник. Интересно отметить, что осквернение жертвенника произошло ровно за три года до этого – 25 числа месяца Кислев 167 г. до н.э.
, что означает “8 свечей и закон по (мнению) Дома Гилеля”. Гилель и его последователи (Дом Гилеля) утверждали, что свечи следует зажигать каждый вечер увеличивая (а не уменьшая) их количество, чтобы напомнить о чуде Хануки. Чудо Хануки заключалось в том, что горшочка с маслом, которого должно было хватить на горение Меноры в течение одного дня, хватило на 8 дней.
” что означает: “Кто подобен Тебе среди божеств, Вс-вышний?!”
– “Левивот” (картофельные латкес) и 
– “суфганийот” (пончики) – это традиционные ханукальные блюда, потому что жарятся в масле и тем самым напоминают о чуде с маслом, которое продолжалось 8 дней.
– “Дмей Ханука” (“ханука гельт”) – детям даются деньги в подарок, чтобы усилить их радость по поводу наступления праздника.
– игры в ханукальный волчок (“свивон”, “дрейдл”). Пока горят свечи поют ханукальные песни и едят латкес и пончики. Дети играют в волчок (“дрейдл”) у которого 4 стороны. В Израиле на этих сторонах написаны ивритские буквы 
“нун” (первая буква слова “нес” – чудо), 
“гиммель” (первая буква слова “гадоль” – великое),
“хей” (первая буква слова “хая” – было) и 
“пей” (первая буква слова “по” – здесь). В диаспоре на волчках те же буквы, кроме буквы 
“шин” (первая буква слова “шам” – там”, т.е. на Земле Израиля).
1. Менора, стоявшая в Храме, имела 7 свечей. Светильник, который мы зажигаем в Хануку, имеет 8 свечей и еще одну служебную – “шамаш”. Для того, чтобы не смешивать ханукальный светильник с Менорой Храма, его называют “ханукия”.
посредством зажигания хотя бы одной свечи каждый вечер. Однако повсеместно принято зажигать одну свечу в первую ночь, а затем добавлять по одной свече в каждую из следующих ночей (во вторую ночь зажигать две, в третью – три и т.д.)
Мудрецы того поколения постановили, что 8 дней, начиная с 25 числа месяца Кислев, будут днями веселья в будущих поколениях, будет произноситься благодарственная молитва Галлель и будут зажигаться светильники для публичного прославления чуда - 
Восстание вспыхнуло в деревне Модиин в 167 г. до н.э. Посланник царя требовал, чтобы евреи деревни зарезали и принесли в жертву греческому Б-гу свинью. Матетьягу сын Иоханана, первосвященник из семейства Хасмонеев, убил посланника и разрушил алтарь. С этого момента, благодаря вмешательству Вс-вышнего, Матетьягу и его пять сыновей – Ионатан, Шимон, Иегуда, Элазар и Иоханан – смогли собрать боевой отряд “Хасмонеев” (“Макковеев”) и бесстрашно сразиться с войском греков, которые до сих пор одерживали над ними победу. В основе их борьбы лежали мотивы идеологические и духовные, – они хотели служить Б-гу и его Торе и освободиться от языческой культуры греков.
Александр Великий
