 Сын раввина, получивший «подпольно» традиционное еврейское воспитание, рав Ицхак приехал в Израиль, когда ему было уже за 50. Издание основано на публикациях заметок к недельным главам Торы в русскоязычном журнале "Алеф". Собственно религиозный комментарий дополнен интересными сообщениями из сферы науки и примерами из современной жизни.
|
|  Стандартный путь советского еврея к Торе пролегал через еврейский национализм, интерес к государству Израиль, сионизм (есть и такие, кто остановились на полпути). Но и заново обретя веру в Б-га, далеко не все смогли переоценить свое отношение к сионизму и Государству Израиль, теперь уже с позиций Торы.
|
| | | |
 Слово Тора означает “наставление”. Евреи пользуются этим словом в нескольких смыслах. Иногда оно обозначает первые пять книг Библии, иногда – Библию в целом, т.е. всю письменную Тору. Слово Тора может также означать всю совокупность традиционного учения, которое истолковывает Библию и ориентирует евреев в повседневной жизни. Это учение передавалось устно из поколения в поколение и известно под названием устной Торы.
|
|  Материальность и духовность — два аспекта единой человеческой натуры, и только в их гармоничном сочетании можно достичь совершенства, поэтому дуализм человеческой природы чрезвычайно важен для Б-жествен-ной цели и должен рассматриваться в связи с ней. Чтобы оценить главное значение свободной воли человека в этом процессе, обратимся к книге Берешит, где подробно описан процесс Творения, достигающий высшей точки в день первого шабата.
|
|
| | |
 Высший закон Торы гласит: изучайте Тору. Соблюдать Тору во всех ее аспектах можно только тогда, когда соблюдению сопутствуют изучение, размышление, познание, напряженная умственная работа. Занятия Торой стимулируют интеллектуальные способности человека, развитие которых необходимо для создания цивилизации Торы. Занятия Торой — это обязательный компонент общественной жизни, построенной по законам Торы.
|
|  Невиим (пророки) и Ктувим (священные писания) вместе с пятикнижием составляют Танах – письменную Тору. Евреи считают эти книги священными, потому что они были написаны пророками или людьми с руах акодеш – духом святости. И все же они не столь святы, как Пятикнижие Моисея, с которым Б-г говорил “лицом к лицу” (Исход 33:11). Это означает, что в Пятикнижии слово Б-га зафиксировано более непосредственно, чем в других священных книгах.
|
|
| | |
 Две великие религии, возникшие на основе иудаизма, учат своих приверженцев, что для них законоположения Торы отменены. Но никто не отменял законоположений Торы для народа, заключившего Союз с Б-гом.
|
|  Характер связи между Торой и физическим миром выражен в простой формуле: Тора - это причина, а мир - результат. Однако видеть лишь соответствие между каждой деталью физической вселенной и Торой недостаточно; важно также понимать, что каждая деталь мира существует потому, что так постановила Тора. Даже мельчайшие частицы этих деталей существуют лишь благодаря тому, что каждая из них содержится в Торе.
|
|
| | |
 "И установлю союз Свой между Мною и тобою и потомством твоим, [которое придет] после тебя, на [все] поколения — вечный союз, чтобы быть Б-гом для тебя и для потомства твоего, [которое придет] после тебя" (Брейшит, 17:7).
|
|  Тора, которую мы получили на горе Синай, состоит из Письменной и Устной Торы. Письменная Тора — это то, что обычно называют Пятикнижием, а также Книги пророков и Писания. В Торе рассказано, как народ Исраэля вступил в завет с Б-гом; там же излагается основной смысл законов — мицвот, которые евреи обязались соблюдать. Эти законы во всей их полноте, а также практика их применения передавались устно из поколения в поколение на протяжении веков.
|
|
| | |
 Сефер Мишлей - входит в раздел Писания (Кетувим). Книга Притчей Соломоновых — дидактическое сочинение, служившее практическим, моральным и религиозным руководством для юношества. Задачи и методы изучения определены в стихах 1:2–6, развитие ума и воспитание в духе этических принципов при помощи притчи или пословиц, предостережений, афоризмов, загадок или вопросов.
|
|  Книга «Рут» упоминает несколько добрых дел, совершенных Рут, и первое из них — гиюр. Слова Боаза «эта твое последнее доброе дело лучше первого» (3:10) таргум -перевод на арамейский язык — комментирует так: «Первое доброе дело — то, что ты перешла в еврейство».
|
|
| | |
 Мегилат Эйха, Плач пророка Йирмея, одна из пяти книг-свитков (мегилот), входящих в Танах, в ту часть, которая называется Ктувим, Писания. Написана книга в форме траурных элегий на тему разрушения Храма, свидетелем которого был пророк. Читают эту книгу во время поста Девятого ава — в вечерней и утренней молитвах. Остальные четыре «свитка» читаются по праздникам: Эстер — в Пурим, Шир Аширим (Песня песней) — на Песах, Рут — в Шавуот, Коэлет (Эклезиаст) — на Сукот. И лишь Эйха читается в день траура. Наши мудрецы указывают, что в будущем день Девятого ава тоже станет праздником…
|
|  Все законы Пурима можно разделить на четыре части: чтение «Свитка Эстер», подарок другу, подарки бедным, и, наконец, праздничная трапеза с нетипичным, скажем так, для верующего еврея количеством вина.
|
|
