------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Танах – Тора, Пророки и Писания называются Торой письменной, в то время, как Тора устная – это анализ: углубленное и грамотное понимание письменной Торы.
Еврейское учение состоит из письменной и устной Торы. Письменная Тора включает в себя:
- Пятикнижие Моше - книгу закона и раскрытие Всевышнего, Его мудрости и знания о мире, дарованные человеку, связи между Б-гом и человеком, между еврейским народом и землей Израиля;
- Книги пророков являются результатом постоянной связи между Б-гом и народом Израиля. Эта связь началась от Адама - первого человека, прошла через Ноя, оказавшегося достойным спастись от Потопа. Через нашего Праотца Авраама она передавалась дальше - его потомкам. Период пророчества заканчивается разрушением Первого Храма, когда наши грехи железным занавесом отделили нас от нашего Б-га. Тогда был разрушен Иерусалимский Храм, место связи между Б-гом и человеком, и пропала уникальная связь, называемая пророчеством. В книгах пророков, вошедших в наш Завет, были приведены только те пророчества, которые имеют значение для всех поколений, то есть и для нас с вами.
Пророчество - это не предсказание будущего, а видение объективной Божественной реальности, которое раскрывалось перед великими мудрецами нашего народа. Они записали это для нас в очень сжатом, особом для каждого последующего поколения и непростом для понимания виде, обогатив нас методами анализа Божественного текста - Священного Писания, которые принципиально отличаются от изучения текстов, написанных рукой человека.
Книги писаний включают в себя летописи связи между Богом и Израилем, между Творцом мира и Царством Израиля на Священной Избранной Земле.
Тора (Пятикнижие Моше) была дана во время Синайского откровения - 40-дневного пребывания Моше Рабейну на горе Синай. Тогда Моше Рабейну записывал Тору слово в слово, как он получал ее от Б-га Израиля.
Книги пророков не были даны с неба дословно. Но великие пророки, которые ясно видели Руку Всевышнего и духовные процессы, протекающие в реальной связи между землей и небом, написали книги, с предельной точностью отразившие то, что Всевышний хотел передать человеку.
Книги Писания были навеяны Руах Акодеш - особым Божественным дарованием, раскрывающим мудрость и знание путей Б-га на Земле и способы, которыми человек может удостоиться духовной гармонии.
ЗАЧЕМ НАМ НУЖНО ИЗУЧАТЬ ТАНАХ?
Что может извлечь современный образованный человек в ХХI веке из изучения Танаха? Тора первична по отношению к Миру, то есть, как объясняет Мидраш, Всевышний создал Тору и, пользуясь ею, создавал Мир. Это должно означать, что Тора в равной степени актуальна во все времена, независимо от уровня развития технологий в материальной сфере. Тора должна быть понятна и полезна людям в каждом поколении, нести свет, знание и счастье. Это, впрочем, не означает, что тексты Торы, Пророков и Писаний можно читать как утреннюю газету за чашкой кофе. Для понимания текста необходимо учиться: получить знания о методах изучения и необходимую духовную практику.
Цель этого цикла лекций – показать слушателям тайны книг пророков и то, каким образом достаточно сложные на первый взгляд и неясные тексты обогащают нас ясным и конкретным знанием о Б-ге.
Мне могут возразить, что Танах написан на 4-х уровнях понимания: Пшат, Ремез, Драш, Сод - простой смысл, намек, толкование, тайна, - и уж хотя бы понимание простого смысла не требует особенных усилий. Но это глубокое заблуждение. Простой смысл Танаха не написан языком народов мира ХХ XXI веков, к которому мы привыкли. Для понимания простого смысла Танаха требуются знания и духовная практика еврейской традиции.
Те, кто ожидают от Танаха описания общей картины мира - географии, истории, этнографии в стиле западной культуры, - могут разочароваться. Священное Писание вообще не предназначено для этих целей. Наши мудрецы сказали: "Если бы евреи не грешили, то Всевышний дал бы нам только Тору и книгу Иегошуа, раскрывающую святость и особенность Земли Израиля". Это означает, что книги пророков предназначены - и обладают необходимой для этого силой (!) - спасти Израиль от греха, показав истинную картину мира и Творца, скрывающегося за занавесом постоянства законов природы.
Пророк Исайя говорит о предназначении пророчества следующими словами: “Кричи во все горло, не удерживайся, подобно шофару, возвысь голос свой и объяви народу моему преступления их и дому Яакова - грехи их” (Исайя 58:1).
Пророки были посланы к нам, чтобы удержать нас от грехов. Это означает, что правильное, адекватное и глубокое изучение книг пророков может спасти нас от греха и привести к праведности, содействовать тому, чтобы не рассеивались наше внимание и энергия, чтобы мы не метались во тьме созданных нами самими иллюзорных моделей этого мира.
Танах – это сила, которая может исправить нас и наши пути, изменить наши жизни и судьбы. Как? Когда мы видим перед собой образы великих, мы невольно изменяемся сами, становясь лучше. Священное писание повествует исключительно о великих, рационально раскрывая их мысли, пути, поступки, мотивации. Изучая книги пророков, мы попадаем в другую реальность - в истинную реальность и пропитываемся ею. Мы учимся понимать язык пророчества, данный в состоянии света: Шхины - Божественного присутствия, которое сопровождало нас на пути исторической задачи нашего народа - раскрытия единства Б-га в этом мире.
КОММЕНТАРИИ И МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ
Одним из фундаментальных и доказанных утверждений в иудаизме является то, что комментарии имеют Божественное происхождение, а не являются продуктом мышления человека. Комментарий к Торе был получен Моше Рабейну на горе Синай и передавался из поколения в поколение в виде Мишны, Талмуда, Мидраша. Комментарий к Танаху был передан авторами книг их ученикам и зафиксирован в более поздних текстовых комментариях. Каждый комментарий - это раскрытие глубинного видения пророка – автора книги, переданное и сохраненное в нашей традиции.
В Танахе все имеет большое значение: имена, географические названия, числа, грамматические особенности и построение фразы. Все в письменной Торе является своего рода кодом, требующим расшифровки и раскрывающегося в устном учении – комментарии.
